Category Archives: Uncategorized

Politics is known to consume everything, even the identity of lawyers, doctors, engineers, actors, sportspersons, who make it their vocation. But Bidhan Chandra Roy, the second chief minister of West Bengal, who was also Mahatma Gandhi’s physician, stands tall as an exception in the world of politics.

Born on July 1, 1882, Bidhan Chandra Roy was one of the most prominent leaders of the 20th century India. His birth anniversary, which incidentally is also his death anniversary (died in 1962), is celebrated as Doctors’ Day.

BC Roy, as he was popularly known, was a legendary physician, a distinguished Congress leader, an educationist and a philanthropist. BC Roy is credited to have transformed West Bengal, a ‘problematic state’, (owing to incidents on either of Partition) into a prosperous one.

On Doctors’ Day, let’s recall BC Roy’s life in brief.

BC Roy was born in Patna, now the Bihar capital, where his father was an excise inspector. His mother was a social worker. The family was the follower of Brahma Samaj, founded by Raja Ram Mohun Roy.

After completing his graduation in Mathematics, BC Roy studied medicine at the Calcutta Medical College. But he wanted to study abroad and sent as many as 29 applications for admission to the dean at St Bartholomew in England before he was finally accepted.

On his return, BC Roy taught at the Calcutta Medical College. He made tremendous contribution in furthering science-based medical care in Bengal and the rest of India.

He was instrumental in setting up the Jadavpur TB Hospital, the Chittaranjan Seva Sadan for women and children, the Kamala Nehru Memorial Hospital, the Victoria Institution and the Chittaranjan Cancer Hospital.

BC Roy entered politics in 1925, having restrained his temptation 20 years ago when Bengal was partitioned and a large number of students quit their studies to join the freedom movement. Roy was against the idea of students joining strikes and agitation as he believed a strong professional knowledge could contribute more towards nation-building. He became a giant-killer of pre-Independence politics when he defeated Surendranath Bannerjea in an election in the 1920s.

BC Roy was among the few persons who could prevail over Mahatma Gandhi. He was Mahatma’s friend and physician. One conversation between the two is often quoted for reference. It was in 1933, when Mahatma Gandhi was undertaking one of his fasts. His health deteriorated but Mahatma Gandhi refused to take medicine saying it was not “swadeshi”.
Mahatma Gandhi posed BC Roy a question: “Why should I take your treatment? Do you treat four hundred million of my countrymen free?” BC Roy responded saying, “No Gandhiji, I could not treat all patients free. But here, I came not to treat Mohandas Karamchand Gandhi but to treat him who to me represents the four hundred million people of my country.”

BC Roy went on to become a member of the Congress Working Committee, the mayor of Calcutta and vice-chancellor of Calcutta University. But he had declined the position of governor of Uttar Pradesh despite the approval of British monarch King George VI. As Calcutta mayor, BC Roy expanded free education, free medical aid and improved civic amenities of the city.

BC Roy was one of the few leaders, Jawaharlal Nehru and Vallabhbhai Patel relied upon. After Independence, the Congress wanted him to be the Bengal chief minister. But BC Roy was not ready to accept the offer. He wanted to continue as a doctor. It took the word of Mahatma Gandhi to change BC Roy’s mind in 1948.

Beyond medicine, public life and politics, BC Roy was also a journalist. He edited journals “Forward”, “Bangabasi” and Atmasakti” — started by Chittaranjan Das. He also edited “Liberty” and was the founding chairman of the United Press of India.

BC Roy was awarded the Bharat Ratna in 1961. He continued working both as a doctor and Bengal chief minister till his last day. He had already donated his Calcutta home for running a nursing home.

On July 1, 1962, BC Roy attended to his patients in the morning, cleared files as chief minister and sang a song from his favourite “Brahmo Geet”. In his honour, the first national Doctor’s Day was celebrated in 1991.

পদ্মপুরাণে বর্ণিত আছে, মালবরাজ ইন্দ্রদ্যুম্ন বিষ্ণুর পরম ভক্ত ছিলেন৷ তিনি গড়ে তুলেছিলেন একটি মন্দির, নাম শ্রীক্ষেত্র (যা এখন জগন্নাথধাম হিসেবে পরিচিত)। কিন্তু মন্দিরে কোনো বিগ্রহ ছিল না। একদিন রাজসভায় কেউ একজন বললেন নীলমাধবের কথা। নীলমাধব নাকি বিষ্ণুর এক রূপ। তাঁকে কোথায় পাওয়া যাবে? জানা নেই কারো। তাই আয়োজন করে নীলমাধবকে খুঁজতে লোকজন পাঠালেন রাজা৷ কিন্তু নীলমাধব কি অত সহজে দেখা দেয়? কেউ তাকে খুঁজে পেল না৷ সকলেই যখন হতাশ হয়ে ফিলে এলো, তখন দেখা গেল না কেবল বিদ্যাপতিকে। জঙ্গলে পথ হারালেন তিনি। এরপর গল্পে প্রেমের ছোঁয়া লাগলো। হারিয়ে যাওয়া বিদ্যাপতিকে জঙ্গলে উদ্ধার করলেন শবররাজ বিশ্ববসুর কন্যা ললিতা। সেই সূত্রে তাদের মাঝে ভাব জমে ওঠে, ধীরে ধীরে তা প্রেমে পরিণত হয়। কিছুকাল প্রেম, এরপর বিয়ে করে জঙ্গলে দিব্যি সংসার করতে লাগলেন নবদম্পতি ললিতা আর বিদ্যাপতি।এদিকে বিদ্যাপতি লক্ষ্য করলেন, রোজই তার শ্বশুরমশাই স্নান সেরে কোথাও যান। স্ত্রীকে জিজ্ঞেস করে জানতে পারলেন, জঙ্গলের গহীনে নীল পর্বতে নীলমাধবের মূর্তি রয়েছে। বিশ্ববসু সেখানেই রোজ নীলমাধবের পূজা দিতে যান। নীলমাধবের কথা জানতে পেরে খুশিতে আটখানা হলেন বিদ্যাপতি। তার হারিয়ে যাওয়া যেন সার্থক হলো! জানা মাত্রই বিশ্ববসুর কাছে অনুরোধ করলেন নীলমাধবের দর্শনের জন্য। প্রথমে নারাজ হলেও নাছোড়বান্দা জামাইয়ের অনুরোধ শেষতক মেনে নিতে হলো বিশ্ববসুকে। নীলমাধবের দর্শন পেয়ে তৎক্ষণাৎ ভক্তি ভরে পূজা করলেন বিদ্যাপতি। আর তখনই আকাশ থেকে দৈববাণী ভেসে এলো,’‘এতদিন আমি দীন-দুঃখীর পূজো নিয়েছি, এবার আমি মহা-উপাচারে রাজা ইন্দ্রদ্যুম্নের পূজো নিতে চাই।’’
নীলমাধব যখন স্বয়ং রাজা ইন্দ্রদুম্ন্যের পূজো নিতে চান, তখন কি আর দেরি করা যায়? চটজলদি খবর পাঠানো হলো রাজা ইন্দ্র্যদ্যুম্নের কাছে। রাজা বিস্ময়ে মহানন্দে সব ব্যবস্থা করে হাজির হলেন জঙ্গলের মাঝে নীলমাধবকে নিয়ে যাওয়ার জন্য। কিন্তু জঙ্গলে পৌঁছনো মাত্রই আর কোনো খোঁজ পাওয়া গেলো না নীলমাধবের। তখন আবার দৈববাণী শোনা গেলো,
“সমুদ্রের জলে ভেসে আসবে যে কাঠ সেই কাষ্ঠখণ্ড থেকেই তৈরি হবে বিগ্রহ” (অর্থাৎ নীলমাধবের বিগ্রহ)।
সবাইকে অবাক করে দিয়ে হঠাৎই একদিন সমুদ্রের জলে কাঠ ভেসে এলো। মহাসমারোহে শুরু হলো বিগ্রহ তৈরির কাজ। কিন্তু কীভাবে তৈরি হবে? ভেসে আসা কাঠ এমনই শক্ত যে মূর্তি গড়া তো দূরে থাক, কেউ হাতুড়িই বসাতে পারল না কাঠে; উল্টো হাতুড়িরই যায় যায় অবস্থা! তাহলে মূর্তি গড়বে কে? মহারাজ আবারও পড়লেন বিপদে৷ ইন্দ্রদ্যুম্নের সেই অসহায় অবস্থা দেখে বুঝি এবার দুঃখ হলো ভগবানের। শিল্পীর রূপ ধরে স্বয়ং জগন্নাথ এসে দাঁড়ালেন রাজপ্রাসাদের দরজায়৷ বললেন, তিনিই গড়বেন ভগবানের বিগ্রহ। তবে তার একটি শর্ত আছে৷ শর্তটি এমন যে তিন সপ্তাহ বা ২১ দিনের পূর্বে কেউ তাঁর কাষ্ঠমূর্তি নির্মাণ দেখতে পারবে না। অতঃপর শর্তানুযায়ী কাজ আরম্ভ করলেন দারুশিল্পী। কিন্তু ইন্দ্রদ্যুম্নের রানী গুণ্ডিচার তর সইলো না।
একদিন ভেতর থেকে কোনো আওয়াজ না পেয়ে দরজা খুলে ভেতরে ঢুকে পড়লেন এবং দেখলেন, কারিগর উধাও! সাথে তিনটি অর্ধসমাপ্ত মূর্তি দেখে তো রীতিমতো ভিরমি খেলেন তিনি! গোল গোল চোখ, গাত্র বর্ণসহ অসমাপ্ত মূর্তির না আছে হাত, না আছে পা। এ অবস্থা দেখে অনুশোচনায় আর দুঃখে বিহ্বল হয়ে পড়লেন রাজা-রানী দুজনেই৷ ভাবলেন, শর্ত খণ্ডনের ফলেই বুঝি এত বড় শাস্তি পেলেন তারা। তবে তাদের এই অনুশোচনা পর্ব দীর্ঘায়িত হতে দেননি ভগবান। স্বপ্নে উপস্থিত হয়ে জগন্নাথ জানিয়ে দিলেন, “এমনটা আগে থেকেই ঠিক করা ছিল৷ আমি এই রূপেই পূজিত হতে চাই”। এরপর থেকে এভাবেই ভক্তদের মধ্যে জনপ্রিয়তা লাভ করেন জগন্নাথদেব৷
এ গেলো একটি জনশ্রুতি। অন্যদিকে, এর কাছাকাছি আরেকটি মিথও প্রচলিত আছে জগন্নাথদেবকে ঘিরে। লোকমুখে শোনা যায়, শ্রী কৃষ্ণ তাঁর ভক্ত রাজা ইন্দ্রদ্যুম্নের সম্মুখে আবির্ভূত হয়ে পুরীর সমুদ্রতটে ভেসে আসা একটি কাষ্ঠখণ্ড দিয়ে তাঁর মূর্তি নির্মাণের আদেশ দেন।
মূর্তি নির্মাণের জন্য রাজা যখন একজন উপযুক্ত কাষ্ঠশিল্পীর সন্ধান করছেন, ঠিক তখন এক রহস্যময় বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ কাষ্ঠশিল্পী তাঁর সম্মুখে উপস্থিত হন। তিনি রাজার কাছে মূর্তি নির্মাণের জন্য কয়েকদিন সময় চেয়ে নেন এবং জানিয়ে দেন, নির্মাণকালে কেউ যেন তাঁর কাজে বাধা না দেন। দরজার আড়ালে কাষ্ঠমূর্তি নির্মাণ শুরু হয়। রাজা-রানীসহ সকলেই নির্মাণকাজের ব্যাপারে অত্যন্ত কৌতূহলী হয়ে ওঠেন। প্রতিদিন তাঁরা বন্ধ দরজার কাছে যেতেন ভেতর থেকে খোদাইয়ের আওয়াজ শুনতে। কিছুদিন বাদে রাজা বাইরে দাঁড়িয়ে আছেন, এমন সময় আওয়াজ বন্ধ হয়ে যায়। অত্যুৎসাহী রানী কৌতূহল সংবরণ করতে না পেরে দরজা খুলে ভেতরে প্রবেশ করেন। তখন তারা দেখেন মূর্তি অর্ধসমাপ্ত এবং কাষ্ঠশিল্পী অন্তর্ধিত। এই রহস্যময় কাষ্ঠশিল্পী ছিলেন দেবশিল্পী বিশ্বকর্মা।মূর্তির হস্তপদ নির্মিত হয়নি বলে রাজা মুষড়ে পড়লেন, কাজে বাধাদানের জন্য অনুতাপ করতে থাকলেন। তখন দেবর্ষি নারদ রাজাকে সান্ত্বনা দিয়ে বলেন, এই অর্ধসমাপ্ত মূর্তিই পরমেশ্বরের এক স্বীকৃত স্বরূপ। তিনি এমন রূপই চেয়েছিলেন। এভাবেই জগন্নাথ দেবের আবির্ভাব ঘটে।
জগন্নাথদেবের মূর্তির রূপ নিয়ে মানুষের মনে প্রশ্ন আছে। কেন হস্তপদবিহীন দেহ তাঁর, কেন এমন অদ্ভুত তাঁর অবতার? এই প্রসঙ্গে স্বয়ং দেবতার কিছু বিশ্লেষণ দেখা যায়। কঠোপনিষদে বলা হয়েছে, “না আত্মানং রথিনংবিদ্ধি শরীরং রথমেবতু”। অর্থাৎ, এই দেহই রথ আর আত্মা দেহরূপ রথের রথী। ঈশ্বর থাকেন অন্তরে। তার কোনো রূপ নেই। তিনি সর্বত্র বিরাজী। বেদ বলছে, “অবাঙমানসগোচর”। অর্থাৎ, মানুষ বাক্য এবং মনের অতীত। মানুষ তাই তাকে মানবভাবে সাজায়। এ বিষয়ে কৃষ্ণ যজুর্বেদিয় শ্বেতাশ্বতর উপনিষদের তৃতীয় অধ্যায়ে বলা হয়েছে-

‘‘অপাণিপাদো জাবানো গ্রহীতা
পশ্যত্যচক্ষুঃ স শৃণোত্যকর্নঃ ।
স বেত্তি বেদ্যং ন চ তস্যাস্তি বেত্তা
তমাহুরগ্র্যং পুরুষং মহান্তম্’’ ।।
অর্থাৎ, তার লৌকিক হস্ত নাই, অথচ তিনি সকল দ্রব্য গ্রহণ করেন। তার পদ নাই, অথচ সর্বত্রই চলেন। তার চোখ নাই, অথচ সবই দেখেন। কান নাই, কিন্তু সবই শোনেন। তাকে জানা কঠিন, তিনি জগতের আদিপুরুষ। এই বামনদেবই বিশ্বাত্মা, তার রূপ নেই, আকার নেই। উপনিষদের এই বর্ণনার প্রতীক রূপই হলো পুরীর জগন্নাথদেব। তার পুরো বিগ্রহ তৈরি করা সম্ভব হয়নি, কারণ তার রূপ তৈরিতে মানুষ অক্ষম। শুধু প্রতীককে দেখানো হয়েছে মাত্র।
জগন্নাথ মন্দির
হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের চার ধামের একটি জগন্নাথদেবের মন্দির। বিশেষ করে বিষ্ণু ও কৃষ্ণ উপাসকদের নিকট এটি পবিত্র তীর্থস্থান। জগন্নাথ মন্দিরটি পুরীর পূর্ব সমুদ্র উপকূলে অবস্থিত। রাজা ইন্দ্রদ্যুম্ন স্বপ্নাদেশ পালনার্থে প্রাথমিকভাবে মন্দিরটি নির্মাণের পর, জগন্নাথ মন্দিরটি দ্বাদশ শতাব্দীতে পুনঃনির্মাণ করেন গঙ্গা রাজবংশের রাজা অনন্তবর্মণ চোদাগঙ্গা। কিন্তু মন্দিরটির কাজ সমাপ্ত করেন তার বংশধর অঙ্গভিমা দেব। যদিও মন্দিরের নির্মাতাদের নিয়ে ইতিহাসবিদদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। ১০.৭ একর জমিতে ২০ ফুট প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত জগন্নাথ মন্দির।
ভোগমন্দির, নটমন্দির, জগমোহনা এবং দেউল নামে চারটি বিশেষ কক্ষ আছে মন্দিরে। ভোগমন্দিরে খাওয়া দাওয়া হয়, নটমন্দিরে আছে নাচ-গানের ব্যবস্থ্যা, জগমোহনায় ভক্তরা পূজাপাঠ করেন এবং দেউলে পূজনীয় বিগ্রহগুলো স্থাপিত। প্রধান মন্দিরের কাঠামো মাটি থেকে কিছুটা উঁচুতে নির্মিত এবং দুটি আয়তাকার দেয়াল দ্বারা আবৃত। বহিঃপ্রাঙ্গণকে মেঘনাদ প্রাচীর বলা হয় (২০০মিটার/১৯২ মিটার) এবং অভ্যন্তরীণ ঘাঁটিটি কুর্মাবেদ নামে পরিচিত (১২৬ মিটার/৯৫ মিটার)। মন্দিরে চারটি প্রবেশদ্বার রয়েছে- সিংহদ্বার, হষ্বদ্বার, খঞ্জদ্বার এবং হস্তীদ্বার। জগন্নাথ মন্দিরের আশেপাশে প্রায় তিরিশটি ছোট-বড় মন্দির লক্ষ্য করা যায়। মন্দিরের দেউলে রয়েছে জগন্নাথ, জগন্নাথের দাদা বলরাম এবং বোন সুভদ্রাদেবীর সুসজ্জিত মূর্তি। তাদের বিগ্রহের পাশাপাশি সুদর্শন, শ্রীদেবী, ভূদেবী এবং মাধব দেবতাও ভক্তদের দ্বারা
আরাধিত। এখানে প্রতিদিন ভোরে কিশোর ছেলেরা কিছু নির্দিষ্ট পূজাবিধি অনুসরণ করে মন্দিরের ৬৫ মিটার (২১০ ফুট) উঁচুতে উঠে চক্রের উপর পতাকাগুলো লাগায়। গ্রীষ্ম, বর্ষা সবসময়ই তারা প্রস্তুত পতাকা স্থাপনে। আগের দিনের পুরনো পতাকাগুলো জনগণের মাঝে নিলামে বিক্রয় করা হয়। জগন্নাথ মন্দিরের রান্নাঘরকেও পৃথিবীর সবচেয়ে বড় রান্নাঘর মনে করা হয়। এখানে প্রায় ছাপান্নরকম উপকরণ দিয়ে মহাপ্রসাদ তৈরি করা হয়। প্রত্যেকদিন এখানে প্রচুর পরিমাণ রান্না করা হয়, কিন্তু দেখা গেছে আজ পর্যন্ত মন্দিরের খাবার কখনোই নষ্ট হয়নি।জগন্নাথ মন্দিরের অস্বাভাবিকতা এবং লোকবিশ্বাস
জগন্নাথ মন্দিরের ওপরের অংশটিতে রত্নমূর নামের একটি বৃহৎ অদ্ভুত চৌম্বক শক্তি রয়েছে, যেটি মন্দিরটিকে যে কোনোরকমের ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করে বলে মনে করা হয়।
কথিত আছে, মন্দিরের উপর দিয়ে কিছু যেতে পারে না। কোনো পাখিকেও কখনো মন্দিরের ওপর দিয়ে উড়ে যেতে দেখা যায়নি।
এমনটা শোনা যায় যে, সূর্যের অবস্থান যে দিকেই থাকুক, মাটিতে মন্দিরের চূড়ার কোনো ছায়া পরিলক্ষিত হয় না।
পুরীর সমুদ্রের কাছেই স্থাপিত জগন্নাথ মন্দির। কিন্তু মন্দির চত্বরে ঢোকার সাথে সাথেই সমুদ্রের কোনো শব্দ পাওয়া যায় না। এর কারণ হিসেবে ব্রহ্মরা বলে থাকেন, সুভদ্রাদেবী চেয়েছিলেন মন্দিরের ভেতরে যেন সবসময় শান্তি বিরাজ করে, তাই কোনো প্রকার শব্দ মন্দিরের শান্তি বিঘ্নিত করতে পারে না।
মন্দিরের চূড়ায় যে ধ্বজা বা পতাকা রয়েছে, তা প্রতিদিন ভোরে লাগানো হয়। পতাকাটি সবসময় হাওয়ার বিপরীতে উড়তে দেখা যায়।
রথযাত্রার সূত্রপাত
উড়িষ্যার প্রাচীন পুঁথি ‘ব্রহ্মাণ্ডপুরাণ’ এ জগন্নাথদেবের রথযাত্রার ইতিহাস প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, এই রথযাত্রার প্রচলন হয়েছিল প্রায় সত্যযুগে। সে সময় উড়িষ্যা মালবদেশ নামে পরিচিত ছিল। সেই মালবদেশের সূর্যবংশীয় পরম বিষ্ণুভক্ত রাজা ইন্দ্রদ্যুম্ন স্বপ্নাদিষ্ট হয়ে ভগবান বিষ্ণুর জগন্নাথরূপী মূর্তি নির্মাণ করেন এবং রথযাত্রারও স্বপ্নাদেশ পান। পরবর্তীতে তাঁর হাত ধরেই পুরীতে জগন্নাথ মন্দির নির্মাণ ও রথযাত্রার প্রচলন শুরু হয়। বাংলায় রথ প্রচলনের আবার ভিন্ন প্রেক্ষাপট। পুরাবিদদের মতানুযায়ী, পুরীর জগন্নাথদেবের রথযাত্রা থেকে বাংলায়ও রথযাত্রার সূচনা৷ চৈতন্য মহাপ্রভু নীলাচল থেকে এই ধারাটি বাংলায় নিয়ে আসেন৷ চৈতন্যভক্ত বৈষ্ণবরা বাংলায় পুরীর অনুকরণে রথযাত্রার প্রচলন করেন। এখন বাংলার বহু জায়গাতেই এই রথযাত্রা অত্যন্ত জনপ্রিয়৷ বাংলা আষাঢ় মাসের শুক্লপক্ষের দ্বিতীয়া তিথিতে রথ উৎসব হয়ে থাকে। এই দিন দাদা বলরাম ও বোন সুভদ্রার সঙ্গে গুন্ডিচা মন্দিরে যান জগন্নাথ।সেখান থেকে সাতদিন পর নিজ মন্দিরে ফিরে আসেন। যাওয়ার দিনকে বলে সোজা রথ এবং একই পথে নিজ মন্দিরে ফিরে আসাকে বলে উলটা রথ। পরপর তিনটি সুসজ্জিত রথে চেপে যাত্রা শুরু করেন তারা। গুন্ডিচা মন্দির ভ্রমণকেই আবার মাসির বাড়ি যাওয়া মনে করেন অনেকে। পুরাবিদেরা বলেন, রাজা ইন্দ্রদ্যুম্নের স্ত্রীই ছিলেন গুণ্ডিচা। তবে এ নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে মতবিভেদ দেখা যায়।
—–জয় জগন্নাথ

মেষ : মানসিক হতাশা বাড়বে , ভ্রমণের যোগ রয়েছে , গরিবদের খাদ্যদান করুন।

বৃষ : অর্থখরচ বাড়বে , রাগ জেদ নিয়ন্ত্রণ রাখুন।

মিথুন : ব্যবসায় সমস্যা , অর্থক্ষতির সংযোগ।

কর্কট : কর্মে প্রবল চাপ , শরীর স্বাস্থ্য ভালো না।

সিংহ : কাজের মধ্যে নাম , যশ বাড়বে , পারিবারিক কলহ , বিতর্কে যাবেন না।

কন্যা : দূরের যাত্রা শুভ , দাম্পত্যে সময় দিন , আর্থিক ভাগ্য মধ্যম।

তুলা : প্রাপ্তিযোগ রয়েছে , ব্যবসায় লগ্নি করতে পারেন।

“আপনার যেকোনো সমস্যার সঠিক পথ দেখান শ্রী সৌরভ”

বৃশ্চিক : আগুন থেকে সাবধান , আর্থিক ভাগ্য ভালো ম খরচ বাড়বে।

ধনু : গুরুজনের সাথে মতবিরোধ , শিক্ষায় উন্নতির সংযোগ।

মকর : ব্যাথা বেদনায় কষ্ট পেতে পারেন , ভুল সিদ্ধান্ত নিয়ে কর্মে সমস্যা।

কুম্ভ : যোগাযোগ মাধ্যম অশুভ , মানসিক দোটানা মনোভাব থাকবে , অর্থ আসবে।

মীন : কর্মে বোঝাপড়ার অভাব , শেয়ারে লগ্নি আজ শুভ

The Legacy of only chief justice under British rule & eminent educationist still Pertinent.

With his bristling moustache and piercing gaze, Ashutosh Mukherjee lived up to his sobriquet ‘Banglar Bagh’—the tiger of Bengal. From Subhas Chandra Bose to Srinivasa Ramanujan and Sarvepalli Radhakrishnan to C.V. Raman, the people who helped shape modern India interacted with Mukherjee at some point in their illustrious careers.

In describing the judge who is said to have passed judgements in nearly 20,000 cases and the educationist who single-handedly put Calcutta University on the world map, Rabindranath Tagore had said: “Ashutosh had the courage to dream because he had the power to fight and the confidence to win. His will itself was that path to the goal.” He is also considered the first modern Indian mathematician to enter the field of mathematical research.

According to his grandson, Sivatosh Mukhopadhyay, Ashutosh Mukherjee’s career that oscillated between academia and law could be encapsulated into three ‘phases’. “The first phase of his career was as a votary of mathematics, the second phase as a devotee of law, and the third phase as a creator and builder of the University.”

But his legacy isn’t pristine. Ask female lawyers about his ruling on the role of women

Born on 29 June 1864, at Bowbazar in Kolkata, Mukherjee was the first student from Calcutta University to earn a dual degree—MA in Mathematics and MSc in Physics. But his tryst with the institution would continue long after. He went on to serve as the second Indian Vice-Chancellor of the university for a decade.

As an educator who was not afraid to speak his mind and uphold the truth, Mukherjee had said, as that it was “freedom first, freedom second, and freedom always” for him when it came to the university space. And he delivered too.

Perhaps the greatest display of his faith in the spirit of freedom in colleges was when Subhas Chandra Bose assaulted a history professor at Presidency College in 1916 for his racist comments against natives. Bose was suspended from the college and there was mounting pressure to rusticate the young revolutionary. But vice-chancellor Mukherjee didn’t quite budge. He arranged for Bose to continue his education at the Scottish Church missionary college.

As vice-chancellor, Mukherjee also introduced several innovative graduate programs on Islamic culture, anthropology, comparative literature, applied psychology, industrial chemistry, ancient Indian history and culture. One of his significant achievements was to bring the Senate and Syndicate to terms for recognition of Indian vernaculars—Bengali, Hindi, Urdu, Sanskrit and Pali being introduced as preferable subjects at the University.

It was this attitude of resilience and innovation that Mukherjee became not only a judge but also the Chief Justice of India at a time when Britishers wouldn’t nominate Indians for higher positions.

Mukherjee’s entry into law is believed to have begun following the arrest of Rashtraguru Surendranath Bannerjee, then editor of The Bengali, for publishing remarks that were in contempt of the court.

After completing his law degree in 1888, Mukherjee became a vakil at the Calcutta High court. By 1897, he received the doctorate of law, LLD, while serving as the Tagore Professor of Law at the university and published The Law of Perpetuities in British India. In 1904, he took charge as a judge of the Calcutta High Court and was elevated to the post of Chief Justice of Bengal in 1920.

However, to this date, his ruling on the role of women in the legal system has been a thorn in his legacy. “There is no escape from the position that the Legislature in this country never contemplated the admission of women to the rank of Legal Practitioners,” he had said in the case of Regina Guha, as recorded by academic Jhuma Sen. Mukherjee had argued against Guha, who wanted to be enrolled as a pleader at the Alipore district court.

Mukherjee was knighted by the British crown at the age of 24 in recognition of the many contributions he had already made. Among other landmarks named after him, the walls of Asutosh College in Hazra, Kolkata, which he established in 1916, stand tall as a reminder of his towering persona.

He was also a fellow at the Royal Society of Edinburgh, Royal Astronomical Society, Physical Society of France and the Mathematical Society of Palermo, and became a member of the Royal Irish Academy, the London Mathematical Society, the Paris Mathematical Society and the American Mathematical Society.

Mukherjee was also one of the first to recognise the work of mathematician Srinivasa Ramanujan. Moreover, he is also credited for highlighting the work of physicist C.V. Raman, philosopher Sarvepalli Radhakrishnan, PC Roy (‘the father of chemistry in modern India’), historian and epigraphist D.R. Bhandarkar. It was at his behest that these personalities became a part of the Calcutta University scholarly milieu. In fact, Mukherjee persuaded Raman to teach Physics and Sarvepalli Radhakrishnan to teach philosophy at the university.

Deshbandhu Chittaranjan Das, in a speech after Mukherjee’s death on 25 May 1924, at the age of 59, described him as “far greater than merely a great educationist. His heart was with the nation. He was a builder. He tried to build this great Indian nation and honour it by his activities and I know many were the plans he formed, of work after his retirement”. Researchers to this day continue to study the reforms he brought in.
It becomes very important to study all these when India is celebrating his 158th Birthday again.

মেষ : ব্যবসায় সাফল্য , মানসিক কষ্ট , শিক্ষায় সমস্যা।

বৃষ : কর্মে চাপ থাকবে , অর্থ খরচ বাড়বে।

মিথুন : চোট আঘাতের সংযোগ , গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেবার আগে পরিবারের মত নিন।

কর্কট : অর্থলাভের যোগ , শিক্ষায় উন্নতি , হাড্ডিজনিত সমস্যা।

সিংহ : যাত্রা শুভ না , ব্যবসায় আজ লগ্নি থেকে বিরত থাকুন।

কন্যা : হওয়া কাজ আটকে যেতে পারে , শিখায় সমস্যা থাকবে , বাড়িতে বিবাদ।

তুলা : কর্মে বাড়তি সুবিধা পাবেন , উপহার পেতে পারেন , আর্থিক ভাগ্য ভালো হবে।

বৃশ্চিক : ক্লান্তিকর দিন আজ , কাজের জন্য অনেক যাত্রা শুভ হতে পারে , আর্থিক চাপ কমবে।

ধনু : গুরুজনের সাথে মতবিরোধ , আটকে থাকা কাজ উদ্ধার হবে।

মকর : কর্মে বাড়তি সুবিধা মিলবে , চাপ থাকবে সাংসারিক জীবনে।

কুম্ভ : শিক্ষায় উন্নতি , আজ ভ্রমণের যোগ রয়েছে , কর্মে গুরুত্বপূর্ন দায়িত্ব পাবেন।

মীন : ব্যবসায় উন্নতি হবে , নিকট লোক থেকে প্রতারিত হতে পারেন।

According to plan , India will be receiving 12 cheetahs from South Africa within upcoming few months. The aim behind the relocation is to revive a species that first went extinct in India in the 1950s (according to several sources)

Reportedly, At Madhya Pradesh’s Kuno National Park, the primary site for the “reintroduction”, preparations for Keeping the cheetahs are underway, though details of their arrival are yet to be finalised & still unknown.

But as per sources ,8 cheetahs were to be brought in from Namibia as well, but the Namibian government has not yet responded to Indian request.

But on the other hand, a delegation from South Africa had visited the forest and wildlife departments of Madhya Pradesh between 15 and 17 June to brief the officials on how to handle the cheetahs once they arrive from South Africa. Respectively,  In this month itself ,a delegation from India had already visited both South Africa and Namibia to observe how to take care of these big cats.

This  plan to bring cheetahs to India was initially from Iran and now from the African continent has been decades in the process, and fraught with controversies of many times. As per sources,  conservationists in India are already skeptical of the plan’s success and fear it will detract attention from the conservation of other endangered species in need of translocation.

According to the history of this plan ,In 2012, the Supreme Court had stayed the government’s plans to import cheetahs, and in 2013 reiterated its stance, saying that the government needed to produce a detailed study before the introduction of cheetahs from Africa could be considered. Since then Govt . Agencies has been working on it.

But the Kuno National Park had originally been earmarked for the reintroduction of the Asiatic lion from Gir in Gujarat, which the Supreme Court in 2013 had said was of “utmost importance”, ordering that the lions be translocated within six months of the judgment.  But nearly a decade later, diversifying the lion’s habitat — considered essential for its long-term survival by conservationists in India — has been overshadowed by the cheetah relocation plan after the National Tiger Conservation Authority (NTCA) appealed the apex court to reconsider its decision in 2017 and since then it has become a bone of contention.

The government had already released an ‘Action Plan for introduction of Cheetah in India’ in January this year and, according to media reports, officials estimate the cheetahs could arrive as early as in August, marking the first ever transcontinental relocation of an endangered species and it’s obviously a big challenge.According to the International Union for Conservation of Nature, a global authority on the status of the natural world, about 7,100 cheetahs remain in the world and their numbers have been on the decline despite efforts.

However, this plan to “reintroduce” the cheetah in India was announced in 2009 and formulated in 2010 under the leadership of then environment minister Jairam Ramesh. The plan was popularised as an opportunity for India to make a global breakthrough in wildlife conservation.

In this process,at first, the Indian government approached Iran to supply the rare Asiatic cheetah — the same subspecies that went extinct in India — to re-establish their presence in the subcontinent. The government was even keen on cloning the Asiatic cheetah, but Iran refused repeatedly, citing low numbers of the species in its own country.

But to keep the plan alive, the government looked to import the African cheetah — a different subspecies that has never existed in India.

According to sources, the Rs 224 crore effort as estimated by the government in its cheetah reintroduction plan document, doesn’t come to naught. Several studies have shown that breeding cheetahs in captivity is extremely difficult.After the initial batch of 12 cheetahs is brought to India, eight will arrive each year from South Africa.

The cheetah relocation is also being touted as a means to conserve India’s fast-depleting grasslands, which is home to a myriad other species — including the critically-endangered Great Indian Bustard and the endangered Indian wolf, which has been a challenge .

According to the plan, the best case scenario is for Kuno National Park to host 36 “individuals” after the cheetahs establish themselves in a completely new habitat.

একটি বিশেষ তথ্য : গত ৯ মাস ধরে আমি একটি বিষয়ের ওপর কাজ করছি (রিসার্চ করছি) যে কি করে কম সময়ের মধ্যে কারো দাম্পত্য জীবন এবং ব্যবসার সমস্যাকে একদম পুরোপুরি ঠিক করা যায় , এবং আমি ভগবানের আশীর্বাদ ও আপনাদের শুভেচ্ছায় সেই সমস্যার ফর্মুলা বের করতে সক্ষম হয়েছি।

আপনাদের আমি জানাচ্ছি , যাদের দাম্পত্যে যেরকম সমস্যা থাকুক না কেন এবং ব্যবসায় যত খারাপ পরিস্থিতি হয়ে যাক না কেন আপনি যদি আমার সেই বিষয়ের প্রতিকার , প্রতিবিধান নিজের সমস্যাকে কাটাতে ব্যবহার করেন তবে আপনি ১০০% সাফল্য পাবেন ৪৫ থেকে ৬০ দিনের মধ্যে কথা দিলাম।

শ্রী সৌরভ

There is a shift in Delhi University admissions procedure. Delhi University colleges will no longer prepare individual merit lists for admissions. This year onwards, admissions will happen only on the basis of marks scored in the Common University Entrance Test (CUET), made mandatory for undergraduate courses by the University Grants Commission  in March.

Along with this, Some of the other central universities, like Aligarh Muslim University, Banaras Hindu University, Jamia Millia Islamia and Jawaharlal Nehru University, that traditionally decide admissions on the basis of entrance tests, will also make use of the CUET scores, but not in the same way as DU.

As per reports , DU has  received over 6 lakh applications for its undergraduate courses this year. The university will open its admissions portal in the first week of July and students will be able to select their preferred colleges on the portal. Admission will then be granted on the basis of CUET scores and students’ college preference through a descending merit list and its going to be standard for other universities as well.
The CUET will be conducted by the NTA between 15 July and 10 August across 554 cities in India, and 13 cities outside the country. Applications of over 10 lakh students have been received so far, and 86 universities, including state and central ones, will use the scores for admissions.

The exam will be conducted in 13 languages — Tamil, Telugu, Kannada, Malayalam, Marathi, Gujarati, Odia, Bengali, Assamese, Punjabi, English, Hindi and Urdu — and students will be allowed to appear for a maximum of nine subjects.

It’s a big shift in Admission process for reputed universities in the country & it is assumed it will reduce the burden of challenging scores on the student’s

মেষ : কর্মে সুবিধা মিলবে , দাম্পত্য মধ্যম মানের , নতুন কাজে হাত দিতে পারুন।

বৃষ : দাম্পত্যে সমস্যা , ব্যবসায় ক্ষতির সম্ভাবনা।

মিথুন : শিক্ষায় উন্নতি , বাড়িতে অতিথির আগমন , আর্থিক ভাগ্য ভালো।

কর্কট : রক্তজনিত সমস্যার যোগ , কর্মে বাড়তি সমস্যার যোগ।

সিংহ : ব্যবসায় লগ্নি করতে পারেন , কর্মে উন্নতি , কোমরে চোট পেতে পারেন।

কন্যা : যাত্রা শুভ হবে , আধ্যাতিক চেতনা বাড়বে , মায়ের শরীর স্বাস্থ্য ভালো না।

তুলা : নতুন কাজের দায়িত্ব পেতে পারেন , প্রেমে সাফল্য।

বৃশ্চিক : কেনাবেচার জন্য ভালো দিন , বিবাহের প্রস্তাব শুভ।

ধনু : পেটের সমস্যায় ভুগতে পারেন , , চুরি থেকে সতর্ক থাকুন।

মকর : মন মানসিকতায় চাপ , কষ্ট থাকবে , আর্থিক ভাগ্য ভালো। সন্তানকে নিয়ে চিন্তা।

কুম্ভ : আর্থিক ভাগ্য ভালো , যোগাযোগ মাধ্যম শুভ , ভেবে চিন্তা করে কর্মে সিদ্ধান্ত নিন।

মীন : শরীর ভালো নয় , বাড়িতে হতাশার পরিবেশ।

মহারাজ বিশ্বসিংহ গৌহাটীর নিকটবর্তী নীলাচলে অবস্থিত কামাখ্যাপীঠের উদ্ধার সাধন করে সেখানে তাঁর মন্দির প্রস্তুত করিয়া দিয়েছিলেন। কথিত আছে যে, উক্ত পীঠের মন্দির সর্ব্বপ্রথমে নরকাসুর নির্মাণ করেছিলেন; কিন্তু, পরে তা ভগ্ন এবং মৃত্তিকার স্তূপের নিচে বিলুপ্তপ্রায় অবস্থায় পতিত ছিল। উক্ত পর্ব্বতের অধিবাসী কতিপয় নরনারী ঐ স্তূপকে দেবস্থান মনে করে সেখানে শূকর এবং কুক্কুট প্রভৃতিপশু-পক্ষী বলি দিয়ে পূজা করত। কথিত আছে যে, একদা বিশ্বসিংহ ও শিষ্যসিংহ নৈশ অভিযানে পথ ভুলে তাঁদের অনুবর্তী সৈন্যদল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন এবং নানাস্থানে ঘুরতে ঘুরতে অবশেষে নীলাচলের উপর গিয়ে উপস্থিত হন; তাঁরা সেখানে এক মৃত্তিকাস্তূপের সন্নিকটে বৃক্ষমূলে অবস্থিতা এক বৃদ্ধার মুখে জানতে পারেন যে, ঐ স্তূপটি স্থানীয় অধিবাসীগণের দেবস্থান। রাজা তাঁর সৈন্যসামন্তের সাথে পুনম্মিলিত হবার প্রত্যাশায় সেখানে ‘মানত’ করেন এবং খুব তাড়াতাড়ি তাঁর মনস্কামনা সিদ্ধ হয়। উক্তস্থানের এতাদৃশ মাহাত্ম্য দর্শনে রাজা বিস্মিত এবং কৌতূহলাক্রান্ত চিত্তে অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হন এবং পণ্ডিতগণের সাহায্যে এবং শাস্ত্রাদি পাঠে সেই স্থানকে কামাখ্যা মহাপীঠ বলে অবগত হন। স্বকীয় রাজ্য নিষ্কণ্টক হইলে তিনি ঐ পীঠে দেবীর স্বর্ণমন্দির প্রস্তুত করে দিবেন বলে সংকল্প করেছিলেন এবং তাঁর সেই কামনাও পূর্ণ হয়েছিল। উক্ত মৃন্ময় স্তূপের খননকালে সেখানে ধ্বংসাবশিষ্ট প্রাচীন প্রস্তরনির্মিত মন্দিরের নিম্নভাগ এবং মূলপীঠ আবিষ্কৃত হয় এবং রাজা সেই ভগ্নাবশেষের উপরে ইষ্টক দ্বারা নূতন মন্দির প্রস্তুত করে দেন এবং তাঁর প্রতিশ্রুতি পালনের জন্য প্রতি ইষ্টকখণ্ডে এক এক রতি স্বর্ণ প্রদান করেছিলেন, ইত্যাদি জনশ্রুতি আছে। কামাখ্যামন্দির পূর্ব্বপশ্চিমে দীর্ঘ এবং চার অংশে বিভক্ত; গর্ভগৃহ বা মুলমন্দির পুর্ব্বদিকে এবং তার পরে ভোগমূর্তি অথবা চলন্তমূর্তি ও পঞ্চরত্নের গৃহ পর পর অবস্থিত আছে। ঐ সমস্ত গৃহের প্রস্তর নির্মিত অংশ গর্ভগৃহ সহকারে উচ্চতায় যথাক্রমে ২৬ ফিট, ১২ll০ ফিট এবং ১২ ফিট। পরবর্তীকালে মন্দিরটি বিধ্বস্ত প্রায় হলে মহারাজা নরনারায়ণ বিধ্বস্ত প্রায় কামাখ্যামন্দির ভাই তথা প্রধান সেনাপতি শুক্লধ্বজের (চিলারায়) সাহায্যে পুনরায় নির্মাণ করেছিলেন। এই বিখ্যাত মন্দির প্রস্তুতের ভার প্রথমতঃ মহরাম বৈশ্য নামক জনৈক কর্মচারীর উপর অর্পিত হয়েছিল; কিন্তু, অর্থ হরণের অভিযোগে তিনি দোষী অবধারিত হলে সেনাপতি মেঘা মকদুম ঐ কৰ্ম্মে নিযুক্ত হয়ে তা সুসম্পন্ন করেন। মন্দির প্রস্তুত হলে রাজা মহারাণী ভানুমতী এবং শুক্লধ্বজ পত্নী চন্দ্রপ্রভা এবং গৌড়ে বিবাহিতা মহিলাগণের সাথে এবং ঐশ্বর্য্যোচিত আড়ম্বরে নীলাচলে গমন করেছিলেন। দেবীর প্রথম মহাপূজার উপলক্ষে বহুবিধ বলি প্রদত্ত, সেবক সেবাইত নিযুক্ত এবং বহু সম্পত্তি উৎসর্গীকৃত হয়েছিল।
মহারাজ নরনারায়ণ এবং শুক্লধ্বজের প্রস্তরমূর্ত্তি মন্দিরসংলগ্ন চলন্তমূর্তির গৃহে এখনও বিদ্যমান আছে। মূল মন্দিরে প্রবেশপথের বামদিকে শিলালিপিতে মন্দিরনির্মাণের বৃত্তান্ত নিম্নলিখিত শ্লোকাকারে ক্ষোদিত আছে (১৪৮৭ শক, অথবা ১৫৬৫ খৃষ্টাব্দঃ-
“লোকানুগ্রহকারকঃ করুণয়া পার্থো ধনুর্ব্বিদ্যয়া দানেনাপি দধীচিকর্ণসদৃশো মৰ্য্যাদয়াম্ভোনিধিঃ।
নানাশাস্ত্রবিচারচারুচরিতঃ কন্দর্পরূপোজ্জ্বলঃ কামাখ্যাচরণার্চ্চকো বিজয়তে শ্রীমল্লদেবো নৃপঃ৷৷
প্রাসাদমদ্রিদুহিতুশ্চরণারবিন্দ-
ভক্ত্যাকরোতদনুজো বরনীলশৈলে।
শ্রীগুরুদেব ইমমুল্লসিতোপলেন
শাকে তুরঙ্গগজবেদশশাঙ্কসংখ্যে||
উক্ত লিপির নিচে, অপেক্ষাকৃত ছোট অক্ষরে এবং অন্য আরেকটি শিলাপটে নিম্নলিখিত
শ্লোকটিও উৎকীর্ণ আছে :-
“তস্যৈব প্রিয়সোদরঃ পৃথুযশা বীরেন্দ্রমৌলিস্থলী
মাণিক্যং ভজমানকল্পবিটপী নীলাচলে মঞ্জুলম্।
প্রাসাদং মুনিনাগবেদশশভূৎ শাকে শিলারাজিভি-
দেবীভক্তিমতাংবরো রচিতবান্ শ্রীশুক্লপূর্ব্বধ্বজঃ।।”
কামাখ্যাদেবীর সেবাপূজার জন্য রাজা ব্রাহ্মণদের বহু ব্রহ্মোত্তর ভূসম্পত্তি, মন্দিরের ব্যয় বিধানের জন্য যথেষ্ট দেবোত্তর ভূমি এবং সেবকগণের ভরণপোষণের উপযুক্ত ভূমি দান করেছিলেন।

কথিত আছে যে, সান্ধ্য আরতির সময়ে মন্দিরের পুরোহিত মূল মন্দিরের দরজা বন্ধ করে আরতি করতেন। সেই সময় সেই ঘরের থেকে নুপুরের ধ্বনি আসত। এই মন্দিরের আরেক পুরোহিত কেন্দুকলাই মহারাজা নর নারায়ণকে নালিশ করে যে মন্দিরের সন্ধ্যা আরতির নামে জনৈক পুরোহিত দরজা বন্ধ করে নর্তকী এনে নাচ দেখেন। মন্দিরে এরকম ব্যভিচার অবাঞ্ছিত বিবেচনা করে মহারাজা ঠিক করলেন তিনি স্বয়ং গিয়ে তদারকি করবেন এবং একদা মহারাজ নর নারায়ণ কেন্দুকলাই নামক সেই পূজারী ব্রাহ্মণের সাহায্যে সন্ধ্যাবেলা মন্দিরে বাদ্যধ্বনি আরব্ধ হলে লুকিয়ে দরজার একটি ছিদ্র দিয়ে মন্দিরের অভ্যন্তর লক্ষ করতে গিয়ে তিনি নৃত্যপরায়ণা নগ্ন কামাখ্যা দেবীকে দর্শন করলে দেবী তখন অত্যন্ত অসন্তুষ্ট হন, ‘অতঃপর কুচবিহার রাজগণের কামাখ্যা এবং নগ্ন দেবমূৰ্ত্তিদর্শন নিষিদ্ধ’ বলে
অভিশাপ প্রদান করে বলেন তাদের বংশের কেউ তার মন্দির বা তার প্রতিমা দর্শন করলে তার বংশ নির্বংশ হবে”। সেই পূজারীর তৎক্ষনাৎ মৃত্যু হয়। কামাখ্যা দেবীর দেবোত্তর ২৩,৬৮৫ বিঘা নিষ্কর ভূমি রাজসরকার থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল। ১৮৯৭ খৃষ্টাব্দের ভূমিকম্পে কামাখ্যা মন্দিরের অনেক ক্ষতি হওয়ায় তাহার সংস্কারের জন্য কুচবিহার রাজদরবার ৩,২০০ শত টাকার সাহায্য প্রদান করেছিলেন।